Suy tư về cái chết nhằm thẩm định lại cái chung cuộc của đời sống như là mục tiêu và điểm đến hơn là sự kết thúc.

Mầu Nhiệm Sự Chết

Con người phải chết, đó là điều tự nhiên của mọi loài thọ tạo hữu hạn: có sinh thì có tử. Cái chết đe dọa toàn thể sự sống của con người ở nhiều mức độ. Sự chết thì vô định, không chỉ khoảnh khắc cuối đời mà nó rình chờ ta ngay từ giây phút chào đời. Sự chết mang một bộ mặt dữ dằn, khi không chấp nhận cái chết như thành phần tất yếu của cuộc sống, khiến cho nhân loại sợ hãi và tìm mọi cách để từ chối đón nhận. Cái chết rất bí nhiệm, một ngưỡng cửa mà ai đó chỉ có thể bước qua một mình.

Không chỉ riêng đối với tôn giáo, cái chết luôn là đề tài nghiên cứu của nhiều bộ môn, một chủ đề nhiều tranh luận, một vấn nạn. Tuy cái chết là một dữ kiện phổ quát và tất yếu không thể thay đổi được. Nhưng không thế mà xem nó thuần túy là một dữ kiện rồi cũng qua đi của đời sống. Bởi lẽ, Kinh Thánh không bao giờ nói về cái chết là một quy luật tự nhiên. Thiên Chúa không muốn con người phải chết và cái chết không thuộc về bản chất của sáng tạo. Mà cái chết là hậu quả thiết yếu và nội tại của hành động tội lỗi (St 2,17; Rm 5,12). Thế nhưng, Chúa Giêsu đã đồng hóa với thân phận của con người qua mầu nhiệm Nhập Thể (Pl 2,6-11), Chúa Giêsu đã gánh lấy án phạt vì tội lỗi của chúng ta qua cuộc khổ hình, và chính Chúa Giêsu đã chiến thắng cái chết nhờ sự phục sinh của Ngài. Vì thế, Chúa Giêsu phục sinh mở đường cho nhân loại cũng sẽ thắng cái kết.

Đức Giêsu đã biến đổi giá trị của cái chết từ một bản án của tội lỗi trở nên nhân đức yêu thương: “Không ai có tình thương lớn hơn tình thương của người hy sinh mạng sống cho bạn hữu” (Ga 15,3). Chúa Giêsu Kitô đã không bị dập vùi mãi trong sự chết, mà trong sự chết Ngài được phục sinh vinh hiển. Như thế, quan niệm và kinh nghiệm của Kitô hữu về cái chết phải được hiểu trong ánh sáng hy vọng của Chúa Kitô phục sinh. Nó giúp chúng ta tự do dấn thân trong tình yêu bởi vì không có gì là bất khả với những kẻ đang hy vọng. Khi mở lòng ra với Đấng Tuyệt Đối, Thần Khí của Chúa Kitô, người ta mới tìm thấy tự do lẫn can đảm để hết lòng yêu thương và phục vụ anh chị em. Khi đó, cái chết được hình dung như hành động trao phó và đảm nhận bản thân trước mặt Thiên Chúa. Cái chết là hành động đức tin trong việc phó thác.

Trong đức tin, chúng ta xác tín rằng: trải qua cái chết, Đức Kitô đã đem ơn cứu độ cho nhân loại. Và ngang qua Bí tích Thánh Tẩy, chúng ta đã chấp nhận chết đi đối với tội lỗi và tháp nhập vào sự sống mới trong Thần Khí. Sự sống mới trong Thần Khí chính là tiến trình chết đi cho tội lỗi. Đó là sự biến đổi từ trái tim ích kỷ, nguồn gốc tội lỗi, cho đến tình yêu dâng hiến phục vụ tha nhân.  Và chính khi tự do tham dự vào cái chết của Đức Kitô, chúng ta được thông phần vào ơn cứu độ.Vì vậy, “cùng chết với Đức Kitô” làm cho chúng ta trở nên đồng hình đồng dạng với Ngài.

Dù muốn dù không thì con người sẽ phải chết. Nhưng nhờ Đức Kitô cái chết mang một ý nghĩa tích cực. Nơi mầu nhiệm tử nạn và phục sinh của Chúa Giêsu là “lý do” duy nhất để chúng ta hy vọng cái chết không chỉ hủy diệt sự sống thể lý nhưng là toàn nhập cuộc sống vào trong sự viên mãn vĩnh cửu. Cái chết không còn là đáng sợ, cái chết không còn là bản án của tội lỗi nữa. Mà chết cho tội lỗi, chúng ta sẽ sống trong Thần Khí, được nên giống Đức Kitô, kết hợp với Ngài và chia sẻ cuộc sống thần linh. Suy tư về cái chết nhằm thẩm định lại cái chung cuộc của đời sống như là mục tiêu và điểm đến hơn là sự kết thúc. Qua đó, hình thành một chân lý cho sự sống của chúng ta: chết là nguyên nhân xúc tác cho việc hình thành một sự sống mới.  

Tu sĩ Gioan Mai Minh Khánh, M.F.

• Quay lại
• Tiếp Tục