Những người vợ hay chồng có thể đi tu được không?

This câu hỏi có thể được trả lời dưới nhiều phương diện khác nhau: phương pháp giáo dục và phương pháp thực thi; lịch sử phương diện và tu đức phương diện.

Theo đường viền pháp luật, thì không có điều khoản nào ngăn cấm những người đi tu hết. Săn chắc là chị đã biết, trong đạo giáo có hai loại tu trì: tu làm sĩ và tu làm giáo sĩ. Cả nam giới nữ đều có thể đi làm tu sĩ; Còn các bác sĩ thì chỉ dành riêng cho giới.

Đối với vấn đề gia nhập hàng ngũ tu sĩ, bộ luật cấm chỉ nhận những người lập gia đình, bao lâu giá thú còn hiệu lực (xc: đ.643 §1,1 * for the lines tu; đ.721 §1,3 * đối với đời sống). Do đó khi nào giá thú vị hết hiệu lực thì bạn có thể đi tu được. Nên biết là giá thú vị hết hiệu lực không phải chỉ vì ngẫu nhiên phân phối, mà là vì giá thú thú được xây dựng trên Giáo hội tuyên bố vô hiệu, hay là hợp pháp chuẩn miễn phí. Bước sang vấn đề thu nhận vào hàng giáo viên, thì đ.1042 cấm vận chuyển cho người nam có đôi bạn, (không liên kết trường được cử lên hàng phó tế vĩnh viễn). Nên lưu ý về sự khác biệt giữa hiệu quả và lý do của hai ngăn cấm. Đối đầu với hàng tu sĩ, việc thâu tóm người có giá thú sẽ vô hiệu; Còn đối với hàng giáo viên, công việc truyền thông cho người có giá thú vị thì bất hợp lệ nhưng vẫn có hiệu. Dù sao đi nữa, không có điều luật ngăn cản người chồng hay người vợ đi tu cả. Còn đối với hàng giáo viên, công việc truyền thông cho người có giá thú thì bất hợp lệ nhưng vẫn có hiệu. Dù sao đi nữa, không có luật lệ nào ngăn cản người chồng hoặc người vợ đi tu cả. Còn đối với hàng giáo viên, công việc truyền thông cho người có giá thú vị thì bất hợp lệ nhưng vẫn có hiệu. Dù sao đi nữa, không có điều luật ngăn cản người chồng hay người vợ đi tu cả.

Đó là về luật giáo dục phương diện. Còn lại trên thực tế thì sao?

Trên thực tế, công việc nhận những người làm mất đi tùy chọn vào địa chỉ liên tục hoặc là của mỗi cộng đoàn. Nói chung, các thư viện và Dòng nam sẵn sàng chấp nhận các người làm việc khác là các nữ Dòng. Trong những năm dạy học tại Rôma này, tôi đã gặp những dòng sinh nhật có cháu nội. And have the field have two cha con share with nhau. Chuyện này không có gì lạ hết. Người đã đi từ trước và làm linh mục. Còn ông bố, sau khi bà xã qua đời, thì cũng theo chân con, đi tu và làm linh mục. Trong ngày lễ mở tay của bố, người đóng vai thượng khách trong số đồng tế.

Thế còn các dòng nữ thì sao?

Tôi không hiểu tại sao nữ dòng lại có chế độ dè dặt hơn trong việc chấp nhận người làm việc. Ổ đĩa có Line but write in the Illen quyền thu thập người dùng. Một điều khoản khác cũng có thể giới hạn cách gián tiếp khi họ ấn định mức tối đa. Hạn chế như nếu Hiến pháp quy định sẽ không nhận các ứng dụng sinh quá 30 tuổi, thì các cô ấy coi như được yêu cầu không gõ cửa. Các dòng nam thì không có giới hạn tuổi tối đa! Tuy nhiên, nếu chúng ta đi ngược dòng lịch sử, thì phải nói rằng hàng ngũ của các bà góa hiến xuất hiện ngay từ đầu của Hội thánh, nghĩa là đã trở thành một chế độ; is when the he góa go to the tuân theo luật, vì thế nên không được nhắc tới.

Hàng ngũ cô nương thất vọng có từ bao giờ không?

This hàng ngũ đã xuất hiện ngay từ trong Tân ước, nghĩa là vào thánh đồ. Chúng tôi thấy có sự thay đổi quan trọng của giáo dục về chỗ đứng của các bà góa. Trọng ước ước, các bà góa là các công việc chăm sóc đối tượng của cộng đồng các tín hiệu. Họ có nghĩa vụ phải giúp đỡ các công việc phụ trợ cũng như các cô nhi, ngoại kiều. Chúng ta có thể đọc các quy tắc đó ở nhiều tác phẩm, hàng chẳng hạn như: Sách Xuất chương trình 22 câu 21-23; sách Đệ nhị luật chương 14, câu 28-29. Ban đầu chủ sở hữu ban đầu tại Giêrusalem cũng tiếp tục truyền thông đó; and can say is the service to help (diakonos) has been set up to care for her góa (Chương 6 sách Tông đồ). The but, when to the first message of the sent Timôtêô (chương 5), ta thấy có sự chuyển hướng. Các cô góa không phải là đối tượng để thiết lập hệ thống cộng đồng, but they trở thành một chế độ, tạo thành một hàng ngũ có chỗ đứng trong cộng đoàn, bởi vì họ tham gia tích cực vào sinh hoạt của đoàn cộng đồng. Nói đúng, tác giả nói đến cả hai khối kết quả phụ: một khối cần phải được cộng lại tâm săn sóc (câu 16); khác hạng thì thực hiện tham gia vào sinh hoạt của cộng đoàn: Họ chuyên hoạt động ngày đọc kinh cầu nguyện (câu 5); đã làm quen với việc thiện, khách hàng, rửa chân cho các thánh, giúp đỡ người gian truân (câu 9-10). Họ họp thành một đoàn ngũ (ordo), và chỉ được nhận khi đã 60 tuổi. Tóm lại, tác vụ của các bà góa trong Hội thánh là cầu nguyện, tinh khiết, bác ái. khác hạng thì thực hiện tham gia vào sinh hoạt của cộng đoàn: Họ chuyên hoạt động ngày đọc kinh cầu nguyện (câu 5); đã làm quen với việc thiện, khách hàng, rửa chân cho các thánh, giúp đỡ người gian truân (câu 9-10). Họ họp thành một đoàn ngũ (ordo), và chỉ được nhận khi đủ 60 tuổi. Tóm tắt lại, tác vụ của các bà góa trong Hội thánh là cầu nguyện, trong sạch, bác ái. khác hạng thì thực hiện tham gia vào sinh hoạt của cộng đoàn: Họ chuyên hoạt động ngày đọc kinh cầu nguyện (câu 5); đã làm quen với việc thiện, khách hàng, rửa chân cho các thánh, giúp đỡ người gian truân (câu 9-10). Họ họp thành một đoàn ngũ (ordo), và chỉ được nhận khi đủ 60 tuổi. Tóm tắt lại, tác vụ của các bà góa trong Hội thánh là cầu nguyện, tinh khiết, bác ái.

Sang đến những thế kỷ tiếp theo đó, các bà được ủy quyền theo tiêu chuẩn của các dự án lãnh đạo chịu đựng: chuẩn bị qua công việc dạy học cũng như chuẩn bị đưa ra các thiếu nữ đi tìm mình trong bể nước. Họ cũng được giao việc giúp đỡ các bà góa bụa hay là đảm bảo một số công việc từ thiện. The use family for the that is the original source of the "redirect" (diaconissa). Diakonia must be the service is a tá lả, đúng hơn là tế bào, bởi vì công việc chính của họ không phải là phụ giúp vào công việc lễ vì thi hành các dịch vụ trong cộng đồng. Tuy nhiên, một sự phân giải không hề ít cho các gia đình sử dụng là trong các tác phẩm của phụ giáo, không rõ tiếng “quả phụ” chỉ một bà góa, hay đã trở thành một từ chuyên môn. Lý do tại thánh Inhaxiô tử đạo, trong lá thư gửi cộng đoàn Smirna, có lời nói tới “các trinh nữ được gọi là cô góa”. Có thể là thành thời gian này, các cô góa tụ thành tập đoàn và thu cả các trinh nữ nữa. Nên biết là lúc bắt đầu từ ngữ về tác vụ còn mơ hồ lắm: thí dụ giám mục (tập giám mục) chỉ có nghĩa là giám sát; linh mục (presbyteros) nguyên là ông già.

Vào những thế kỷ đầu của Hội thánh, các bà đã họp thành một hàng ngũ rồi. Thế vào lúc nào hàng ngũ bị tan rã?

Thực hiện khó xác định được vào lúc nào hàng ngũ các bà đã biến mất. Thực hiện thì không phải chỉ có hàng ngũ các nữ bị mất biến, mà kể cả hàng ngũ các nữ cũng chung một số bộ phận. Mặt khác, phải hiểu thế nào là “hàng ngũ” (Ordo)? Chắc chắn là vào thời điểm đó, các công cụ kỹ thuật chưa hoàn chỉnh, cho nên không có các vững chắc chế tạo. Khi nói tới hàng ngũ các trinh nữ hay các kết quả phụ, chúng ta đừng vội nghĩ rằng họ kết hợp thành đoàn thể hoặc là sống thành đoàn. Không, các trinh nữ vẫn tiếp tục sống tại gia đình; Các phần có thể ví với các thành viên từ hội đời ngày nay. Họ được thánh hiến cho Thiên Chúa qua nghi thức vụ; but they going to be going to live life as non more women. Chúng ta cũng có thể nói cách tương tự về các bà góa.

Đến khi các thư viện và dòng xuất hiện, thì tự nhiên các trinh nữ và các cô sẽ hoan hỉ nhập các đơn vị; rồi từ đó, ta cũng dễ hiểu biến thiên của hai hàng ngũ vừa nói. Date this, has a reinstalling title. Thế nhưng Bộ giáo dục năm 1983 chỉ tái lập các ẩn sĩ và các trinh nữ chứ không động đến các bà góa. Còn lại bộ luật của giáo hội đông phương ban hành năm 1990, thì có đề cập đến hàng ngũ quả phụ (đ.570), nhưng dành cho luật riêng để xác định thêm chi tiết.

Nói thế có nghĩa là các bà góa sáng có thể xả mà không cần phải nhập một dòng tu phải không?

Đúng thế. Nhưng tôi xin nhắc lại rằng chỉ có bộ luật Đông phương đến định chế, chứ bộ luật La-tinh không biết đến. Trên thực tế, từ năm 1984, Tòa nhà Paris, (tức là thuộc Giáo hội La-tinh) đã phê duyệt một nghi thức cung cấp các phụ phẩm. Nghi thức này làm một hiệp hội các bà kết quả phụ đệ trình  (Rituel de Bénéaries des veuves. Fraternité ND de la Résurrection). Mục tiêu của hiệp hội này là nâng đỡ nhau trong chu toàn tinh thần chung thủy vợ chồng và hiến đời mình cho Thiên Chúa, đặc biệt qua việc nuôi dưỡng cái, hầu hết các gia đình thành Hội thánh gia thất. Lễ nghi chúc phúc các phụ diễn ra theo mô hình tương tự như nghi thức cung hiến các trinh nữ. Trọng thánh lễ, sau bài giảng, phụ kết quả được mời ra trước bàn thờ. Vị trí thẩm định vấn đề của họ, hệ thống cộng đồng hát kinh cầu thánh. Cốt yếu của nghi thức ở chỗ các kết quả phụ đọc như sau: “Trước sự chứng kiến ​​của Thiên Chúa Ba ngôi và để làm vinh danh, hôm nay con xin giữ trọn đời. Nguyện xin Chúa đón nhận sự hiến tặng bản thân đây: con là gì và con có gì thì đều là của Chúa. Xin Chúa đón nhận sự hiến tặng của con, hầu hạ ích cho Hội thánh, cho gia đình chúng con, cho tất cả các phụ kết quả và các gia đình trên thế giới ”. Nói công thức tới tặng mình (tặng toàn thân và tài sản) cho Thiên Chúa. Đương sự chỉ minh thị bảo vệ tịnh xá; but in the before the validation, it is it also an it will life in the Spirit of ne nghèo và vâng phục nữa. Sau khi đọc lời tuyên bố, vị trí sẽ đọc hoặc hát một lời nguyện chúc phúc. Nên biết là lời chúc phúc hay cung cấp toàn bộ kết quả mang lại một nội dung hoàn toàn khác với các tu sĩ và hội viên tu nghiệp đời. This people are fine tuning in the best body, as mark of the shisha, thần kỳ giữa đức thánh. Còn lại các bà goá thì cử hành bí ẩn thực hiện. Tuy rằng mối dây đó đã làm nên cái chết của bạn; nhưng lời chúc phúc muốn xin ơn củng cố những sợi dây trong tình yêu của Thiên Chúa. Tình yêu trước đây dành cho người bạn trăm năm nay được thay đổi nhờ lòng mến Chúa. A another size of the body of the results for the end also be on the meeting is the đau khổ do cảnh tang tóc gây ra. This Đau khổ được nhìn nhận như là sự tham dự vào cuộc khổ nạn của Chúa Giêsu trong niềm hy vọng cũng được thông tin vào sự phục sinh của Ngài.

To link, on here I have said that the lines and home lines easy open the door to get his góa vợ, more are the lines women for the her góa. Nhưng một mặt khác, các bà góa đã có một hệ thống truyền thống lâu đời họp thành một hàng ngũ riêng chứ không phải gia nhập một dòng nào hết. Hy vọng là tập này dần dần sẽ được khôi phục lại trong toàn Giáo hội. Về phương diện này, các ông ấy thua các bà!

Lm. Giuse Phan Tấn Thành, OP. http://catechesis.net